从《阅微草堂笔记》的故事谈对神佛理解的误区

清末纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面记述两个故事：

北方的桥上设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，所有桥的边上都盖了屋顶，为了让行人避雨用。

有一个名叫邱二田的人讲了个故事。有人在半夜遇到下雨，就走到桥上进入边上的屋中，坐着避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，与几个差役一起押着犯人，也走进桥边的屋里避雨。

那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯路过，他就不敢近前去，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。

一个囚犯哀哀痛苦不止。官吏呵斥道：“此刻才知道害怕，怎比得当初就不要去犯罪呢？”那个囚犯抽泣着说：“我是被我的老师所误导啊！我老师在平时讲学的时候，总是把那些鬼神报应的说法，一概都斥责为是佛教的谎话。我就相信他说的话，心里以为只要会巧取豪夺，善于逢迎，那么想要啥也就可以得到啥，而且终身不会败露。人一死啥都完结了，混沌无知，也没有荣誉和耻辱的分别，为何不趁还活着任意胡为呢？没想到：我一死就真下了地狱，这里也果然有阎王。这才知道我被那个老师耍了，所以我才又悔恨又悲伤呀！”

听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你的堕落是因为误信了儒生，我则是因为误信了佛教。佛教的学说，认为一个人虽然造作了恶业，只要焚香布施积累功德就可以化解。就算是坠落进地狱，只要和尚来诵经忏悔就可以超度。我一想，我在世的时候在佛菩萨目前烧烧香施舍几个小钱，死了家人再请几个和尚为外我念念经，对我来说都不是什么做不到的事情。既然是有了高深佛法的护持，那么我想做什么都可以，死了也不是什么地府就可以治我的罪。不料我下了地狱，才知道是获罪还是得福，是依据平时行事的善恶，而不是根据施舍钱财的多少，钱花得再多，地狱刑罚还是一样的难逃。如果我平时不是仗恃着佛教，又怎么敢那样去放纵而得到这个下场呢？”说完，痛哭不止，别的囚犯们也跟着痛哭起来。

那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们原来不是人而是鬼。

能深刻理解这两个故事，则与神佛之事“思过半矣”！昨天晚上，一个客户说，我恨死继母了，但昨天弟弟打电话告诉我说，继母病了，比较严重，应该回去看看，思考再三，觉得还是应该预测一下病情，我让客户起卦，看看继母病情如何：

天一易学解析：五爻父母子水为用，戌土克之，六爻寅木想克制戌土，但被回头克，唯一动爻是病灶所在，必是思维方面的问题，六爻为头，临腾蛇为邪气；

寅木在艮，艮为山林，必是去山林或者东北方位惹祸；

客户说：她经常回老家，她老家就是在深山老林里面，但客户有一个疑问，说为什么家里供奉着玉皇大帝邪气还能找上她？？？以及如果身上有邪气，去寺庙是不是就能清除了？

我说这个是对神佛理解的极大误区，回到文章开头的两个故事，认真思考，就知道真如《太上感应录》所言：祸福无门，唯人自招！礼神拜佛，都是形式，真正的善心善行才会给自己带来福报，就比如你所言，继母做的亏心事情太多了，暂且不论是否是你偏激的说法，但肯定做亏心事不少，一个人经常做亏心事，寄希望于神佛来替自己免罪，这个可能吗，什么叫神佛，最最起码的一条就是“公正无私”！又岂不闻“包拯斩包勉”的故事吗？

佛也好，道也好，都是讲修心，心修好了，福气自来，所以一个“信佛”但经常做亏心事情的人，是取损之道，一个“不信佛”但经常善德善行之人是取福之道。

君子慎之！思之！勉之！

天一易学按：以上所写，都是限于求福求祸的基本原理，但对真正的佛、道修行人来说，早就跨越这一步了，再深入修行，的确需要借助佛、菩萨的经书、咒语的加持，否则独觉是很难很难的，并且我也经常建议业障比较大的客户，不如“求其上者得其中”，发愿当一个真正的修行人，业障反倒消除的更快，而不要停留求福的初级层次上。