对化气格补充一个八字案例

古籍论述化气格：

根据所授秘诀：“化气者，阴阳相投而合，合而得气则化，逢龙更妙；不得气只合而不化；月令得旺气但干支不通根，作为假化。”一经化气，就以化气格推之，如八字中甲己逢辰、戌、丑、未、巳、午月，详列如下：

甲己逢辰戌丑未、巳午月，干支土通根或逢辰则化；

乙庚逢巳酉丑、申月，干支金通根或逢辰则化；

丙辛逢申子辰、亥月，干支水通根或逢辰则化；

丁壬逢亥卯未、寅月，干支木通根或逢辰则化；

戊癸逢寅午戌、巳月，干支火通根或逢辰则化。

化者变也，柱中干支乃为先天，岁运干支为后天，先天干支与后天干支相合，得气则化，不得气则合不化。

化者会无中生有，如甲己合，两者相投，一化则甲变戊土，木不再存在而作为土论。日干通根得月令旺气之地，可吉可凶。吉凶按用神细推，对用神有力者则吉，对用神无力者则凶。

化从合中来，有合才有化，无合者干支独立，根本不存在化。

例1

乾造：戊午 壬戌 己未 甲戌

甲己化土，四季之月土得旺气，干支通根化土为真。年月午戌半局化火，火助土气，所以其他干支也可化。癸运时，年上戊土戊癸合而化火，戊下地支午火得气通根，故戊化火为真；但癸亥余气为水，火不通根，癸之化乃为假化。岁运来时则有，去后则无，癸运过时，戊成独立，乃为戊土，岂能化之。阴阳相投，合而得气则化，合者已去，何以有化？若柱中有癸水，戊癸化火，则永远为化气。走寅运时，寅午戌合成一局，寅则化为火。走丁运，丁与月上壬水相合，合而不化，戌月土旺木弱，干支无木，不得余气，丁壬难以化木。卯运时卯戌化火，以化气而论；而卯未则合而不化，未宫虽暗藏木库，己未通根旺土，岂能去土变木。卯戌六合，卯未三合，三合见六合为混合，混者浊也，与化气无关。

例2

乾造：壬寅 庚戌 癸未 戊午

天干戊癸合而化火，地支午未合而化火，寅午戌月化火为真化。癸运得财，但反复无常；丑运丑未冲、丑戌未三刑，事遇麻烦，财帛耗散，到处藏匿。一进甲运又发，经营顺利，事业发展，甲乙木能生化气，必得大财。寅卯两运，虽亦目生火化气，但合中混乱，需防反覆；丙辰丁巳南方火运一帆风顺，辰运变化多端，此造有多成多败，晚年享福。午运刑合、混合、妒合，尤其八十九岁午运午年，岁运并临，将有关难。

通根得旺月之气，即可化。徐乐吾评注清-沈孝瞻《子平真诠》称：“十干配合，有合有化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。朱家宝命造：庚申 乙酉 癸未 乙卯，乙庚相合，支临申酉，即为化金；日元本弱，得此所助，方能以时上乙卯，泄秀为用，所谓印格用食神也。”查朱家宝（1860-1923）为清末安徽巡抚，辛亥革命时为安徽督导。

又举年月化两例：“丁亥 壬寅 丙子 丁酉，丁壬相合，支临寅亥，必然化木，作为印论。癸巳 戊午 丙午 庚寅，戊癸相合，支临巳午，必然化火，作为劫论。”该书另举例：“日干相合而化，即为化气格局。己卯 丁卯 壬午 甲辰，丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，为丁壬化木格。戊辰 壬戌 甲辰 己巳，甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。”

化气有真有假，月令得旺气但干支不通根，作为假化。《子平真诠》曰：“有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。”以任铁櫵疏《滴天髓》与徐乐吾评注《子平真诠》时均用两“假化”例来分析：己卯 甲戌 甲子 己巳，年月甲己合，卯乃甲木羊刃，甲木不能化，日时甲己可以化，子水生木调土之气，非木之余气，化而不真；又：甲辰 丁卯 壬辰 辛亥，木为旺气，逢龙而化，但壬水得禄于亥，辰宫中水为库，水有余气，则为假化。

徐乐吾评注《子平真诠》有言：“化真化假，均为运助，假化之格，能行运去其病点，故无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。”“又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于《化气十段锦》之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。”

今天一个客户求测八字，八字排如下：

天一易学解析：注意这个八字，不是化气格，而是从官格！所以我断有官职，小官，因为官杀混杂，头胎生女儿，2014年甲午、2015年乙未，食神伤官见官不好！不破财必有口舌之灾；

2019年到2021年三年见水不吉，地支食神逢生必不吉！

他反馈，2014、2015年鬼迷心窍，破财了，家里也闹腾；

2019年到2021年又犯同样的错误，问其职业，公务员、科级干部。

可惜的是：他2019年到2021年投资破财大，预测费也支付不起的，但这个八字当一个化气格的补充说明还是很有意义的。

像这个八字，戊癸合，不当令，反倒是戊土当令，没有任何成化的可能和意义，只能是从官格，那就很忌讳帮辅！忌讳水木，所以逢水木流年出大问题，并且这个八字还从的很不干脆，因为卯辰穿……这就是人性，故而逢木旺水旺的年份，不想循规蹈矩，去搞投资，贪财，结果破大财。

再看看《滴天髓》的化气案例——

八字化气格：真化命局，化得真者只论化，化神还有几般话。

【原文】

化得真者只论化，化神还有几般话。

【原注】如甲日主生于四季，单遇一位己土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。

任氏田:合化之原，见于《内经•素问》。昔黄帝礼天于園邱，天降十干，爰命大挠作十二支以配之。故曰干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。黄帝问五运之始，岐伯引《太始元册》文EJ:丹天之气，经于牛女戊分；齡天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，查璧角轸，则天地之门户也9天门在戌亥之间，查璧之分；地户在辰巳之间，角轸之分。凡阴阳皆始于辰，五运起于角轸者，亦始于辰也。甲己之岁，戊己齡天之气，经于角轸，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，故为水运。丁壬之岁，甲乙苍天之气，经于角轸，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，故为火运，此化气之原也。

又如《洛书》以五居中，一得五为六，故甲与己合；二得五为七，故乙与庚合；三得五为八，故丙与辛合；四得五为九，故丁与壬合;五得五为十，故戊与癸合。合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。《洛书》九宫，五为土居中，故合必得辰而后化。辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢厌辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起厌子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，忘生生凿，至为可笑。

辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙。则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎,必伤人矣。至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也，是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足，宜生助化神之神为用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运;柱中有金，要行水运;无金无水，土势太旺，秘要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。柱中有金，要行火运;柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终,不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，勉强之意，必非佳偶。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。