周易术数的学习是一个唯物到唯心的过程

人气：作者：玄微易学时间：2023-06-01

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重要声明

欢迎点击上面蓝字关注“太极波浪说”公众号，本公众号以周易预测沪深300为标的，辅以少量的股票、期货、外汇品种，旨在探索周易预测金融的崭新领域，其发表图文的知识产权归天津易六合信息技术有限公司所有，未经本公司许可不得转载、不得在大众媒介引用。相关图文不构成投资者的投资建议，参阅者据此而产生的投资风险自担。

【运用周易64卦从金融市场中寻找交易良机】

周易术数范围是非常广泛的，术数也有的书称“数术”，数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺问志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。后世把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。目前，常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等！

这些术数都属于周易范畴，术数的学习其实是非常难的，很多时候都是入门容易，精通难，尤其是高深的运用层次，简直有点“四两拨千斤”的感觉，举几个例子，看一下各个术数的难度：

第一个案例是风水案例：

唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也?”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄.”适遇樵人，问曰：“何人葬?”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉.”上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也.上曰：“山前新坟误葬矣!”曰：“父遗言，葬此.”上曰：“何言?”对曰：“安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至.”上惊，约曰：“臣学未精.”

刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差，猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非?”约曰：“臣之说非.”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也?”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄，当在三年之间.今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也.九原可作，所愿学焉.”观此，白云先生之说，信有征矣.

意思是说：一个风水师跟着唐玄宗微服私访，把一个坟地峦头断错，细微的差别吉凶完全相反，一个断成“三年销铄”、而实际是“三年万乘至”，可见风水上“三年寻龙,十年点穴”是真的相当不容易，对比当下的过路阴阳七天速成班，玄空风水十五天速成班，谁敢请这样的风水师？

第二个案例，来源于邵彦合的大六壬案例：

建炎己酉年六月丁丑日午将未时，应贡元戊辰生四十二岁占前程。（口鉴、方本占案）

　青空虎常

　辰巳午未　　　贵蛇空虎　　官丙子蛇

勾卯　　　申玄　　亥子巳午　　官乙亥贵

合寅　　　酉阴　　子丑午丁　　子甲戌后

　丑子亥戌

　朱蛇贵后

邵彦和曰：令弟年久而得朝郎，奈后不永，吾丈虽未第而前程未易量也。此实阴德所致，日后必然位至郎官。应曰：何以言之？邵曰：此课虽魁度天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从。因有活人之功，故上天降福，北斗扶身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。人见此课，将谓退连茹不利，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加亥，亥属乾，乾为天，谓之六仪朝天。亥子丑遁得乙丙丁，谓之三奇拱照。午乃丁禄临干，谓之日禄扶身，且行年并逼白虎，为催官符使。贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。丁德在亥，戌亥子俱属阴，故知阴德洪大，神明福佑也。亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，是以得上天之降福也。亥合寅，寅生干。考之贡元三十八岁时是为徽宗宣和七年乙巳，北虏犯边，伊在东京挟友三十余人，庇护李家宅眷七十余口，兼不识姓名者三十七人；又以己所乘之舟及朋之舟载渡诸人，自率友沿岸西走，此所以感动上天，现之于课象也。后贡元庚戌科及弟，授吴县尉，辛酉除左司郎官，戊辰升太常寺少卿，己巳二月升太常寺正卿，九月权礼部侍郎管郊祀，庚午年五月卒于官，享年六十三岁。

可见积阴德的重要性。阴德者，不让人知的善行也。

天一易学按：魁度天门乃是六壬中常见的阻碍凶格之一，测前程多主阻碍，测事情多主阻隔，测婚姻多主破散不成，但这个案例邵彦合断成“此课虽魁度天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从。因有活人之功，故上天降福，北斗扶身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣”,果因救人积德，前程大好，这样的神算现在又有几个？

第三个案例，是八字案例，见下面三个八字，摘自网络文章：

1)　壬戌壬寅丙午戊戌；

2)　戊戌甲寅丙午戊戌；

3)　壬子壬寅丙午庚寅。

第一例因甲木不透幹，儘管有壬水蓋頭，可是壬水無根，寅午戌還是合化為火，將寅木印星變成了劫財，故命主出身平民之家，識字不多，一生務農；

第二例因甲木透幹，寅木印星便不能悉數化火，故命主出身於書香門第，自己也有較高的學歷；

第三例雖然甲木不透，只因壬水有根，可以不斷滋養寅木，寅木便不能化火，印格則不變，故命主出身於官貴之家，自己也是進士，並且官至一品。

现在有几个人能恰当的解释这三个八字的不同？真没几个！

前几天我发表在公众号“天一易学茶馆”中的一篇文章《为什么这个八字不是从格（实际案例）》中举了两个案例：

发表文章以后，有一个客户和我“探讨”，老师，第一个案例，是不是2016年丙申，申是酒，为凶，正好发生在酒吧里？

我说你说的对！但实际客户根本不理解我为什么发表这两个案例对比，我的本意是，为什么第一个八字凶死，第二个八字运势好好的，第一个八字为什么不是盲派中说的“成势格”，就是某一个或者两个五行去制约一个弱五行的成势格，如果是成势格则是发大财，为什么反倒是凶死？

这才是关键！

第四个案例，周易预测金融遇到的，见文章《逆天的两个卦，从此再不先入为主！》中两个案例，一样的卦，一样的动爻，一个大跌，一个大涨，并且都是尾盘，卦象很准，当时解读不正确！仔细观察两个卦的逻辑，会发现，真的很巧妙！

再看古籍《增删卜易》中的一个案例：

一日到一宅上见医者满座。卯月丙辰日占父病得地雷复卦

父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症，不以此断，令再卜之，占得山泽损

巳火父母明现于初爻，春占木旺火相，断之即愈，彼因病势甚危，伊犹未决，次子又占，得渐之巽：

余疑曰：两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母，忽而悟曰：是也，前两卦巳火旺不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，今冬难延，即到前令自占，此卦竟于前卦相同，再请夫人卜之，又得此卦。

余连见此卦，毛骨松然，有神乎？无神乎？占父亥水回头克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鹊亦难为矣，余且不言，只以前卦断目前之愈，问请医曰：卦中不得见，列位各见何如？曰：病势甚险，遂公议一方，对症便好，不然只看阴功德行耳，内有一位冷笑不言，余请问姓，答曰，姓寿，因私问曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我药，奈何。余暗嘱其子曰：太翁之病，须用姓寿者治之。次早寿姓来谢，余问将来何如？寿曰：目下不妨，今冬难保。余曰：公言与数相合，真神医也。果绝于亥月，余之不取伏神，多占几卦以决祸福而更稳。即知目前之生，又知将来之死，非多占之力耶？

天一易学按：这个案例，六爻界的解释多种多样，起码三种主流解释方法，尤其是最后一个案例，午化亥回头克，已经涉及到天机层面了！但我不认可原著的解释。

所以周易术数，低层次可以说是唯物的，但高层次绝对是唯心的，就拿六爻占卜来说，好似有很多现成的规则可循，但实际并非如此，六爻占卜不是电脑编程，按照固定的编程规则就可以得出一个结果，六爻占卜到细微的地方，非唯心不能断准，正确认识周易的唯心学，对学习周易大有裨益的，很多人学周易之初，靠着一点灵感，还能断准不少事情，越学条条框框越多，反倒准确率下降！甚至会有那么一段时间不会算了，傻了！这都是很正常的现象，我学易这么多年，职业算命也很多年了，真心想说一句，学周易没有天赋，没有那一点灵光经常闪现，真的不行，最多沦为一个三流的预测师，有天赋，还得后天增加灵感，或者佛学或者道学辅助，这才是学易的好途径。

文末，以一篇佛学偈子赠送给读者：

尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：

譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．

大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．

心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．

彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．

譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．

心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．

如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．

若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．

心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．

若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．