听八字，意卦象

估计很多人看到这个标题会一头雾水，什么叫听八字，意卦象，这个得从一个命理界奇人（蔡昔琼老师的师傅彭老先生）的一个故事谈起——

在蔡昔琼的《命理玄机探秘》中讲了他的师傅彭老先生的一个故事： 七运戊辰年的一天，我带着这个乾造，去走访一位传奇的盲人。传说他的耳朵特别灵，能听出每组干支碰撞所发出的声音。为此我当着他的面，重新认真地写了这个八字，想试试他能听出什么声音。谁知我刚写完，先生就念念有辞：“壬辰癸已长流水，壬戍癸亥大海水，丙午丁未天河水，庚戌辛亥钗钏金”我当时被惊呆了，怀疑他不是盲人，或许世界上真有用耳朵认字的。我非常惊讶地问；“老先生，我再写两个字，你能听出是什么吗 ? ”先生笑道：“没有纳音，我听什么? ”
“啊，干支纳音真有这么巧妙，真是奇怪的声音”。我嘴上这么说，心里很是不相信地问：“如果每个千支都能发出声音，为什么我们学易多年，却从来没有听到过呢 ? 纳音到底有何作用，老前辈可不能开玩笑啊 ? ” 
老先生知道又有客人来了，“你今天找我何事，等下人多了，我可没工夫。”我看已有人在叫唤先生，便忙递上我准备的小红包，“久仰先生大名，如雷贯耳，今天亲眼所见，果然名不虚传。在下业余爱好命理，今天待来请教，此八字的兄弟姐妹如何看？”先生反问我说，“你怎么看？” 
“此八字身弱，要以比劫和印星为兄弟姐妹，八字中干支共有四火，两木一共六数，理该连命主一起，只有六个兄弟姐妹。”先生还没等我说完，就搬动指头，又是念念有辞。最后说：“此人兄弟姐妹一共有十二胎，损了五个，还存七个，其中四男三女。” 
“先生您所断有七个存活，并且四男三女，正确，但实际我知道命主的同胞，只有九胎”。先生不与我争论，只说：“十二胎次，一个没错，以后你可能会明白。我断兄弟姐妹个数，从来没失手，而且不很难。”

第一次读到这个故事，是刚入行的时候，感觉不可思议，但我相信肯定的真的，因为我们老家奇人异事太多了，我对这些事情都是很信服的，但后来我看了关于蔡昔琼师傅彭老的其他故事后，我才知道，这是一种神通，这位彭老师还会背诵《金刚经》，这个功能或者先天带有的，或者后天修得，并不神秘，这算是佛学的一种耳通，所以能听到干支纳音所发出的声音，这个故事从一个侧面证明了周易的唯心和佛学的唯心是息息相通的，如果学周易没有一个佛学的世界观，或者道学的世界观是很难领悟到周易的精髓的；

比如《楞严经》中“阿那律陀无目而见”：

阿那律陀即从座起。顶礼佛足而白佛言。我初出家常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃啼泣自责。七日不眠失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼观见十方。精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通如我所证。旋见循元斯为第一。

这就是佛教中最平实的神通，这些故事看多了，对彭老的神通就不用感觉多惊讶了，而我最想说的是这种神通人人可以修的！不管学不学周易，都可以通过佛经的修行方法修得！如果学易人修得这种神通，对实战预测一定有着如虎添翼的助力，在研究周易预测金融中，我是感触颇深，但我没修得这种耳通，还无法听到卦告诉我的意思！但我发现，认真的用“意念”体会卦的内涵是一个非常适合我的方法，每天打坐，坚持下去，六爻占卜会更快的提高，更加完善相关的理论，六爻中最复杂的，和八字一样，也是辰戌丑未，但现在的六爻占卜者，都有意无意的避开这个问题，因为太复杂了，如果勉强借用八字的理论，又容易错误百出，拼凑来拼凑去，反正卦能解对就行，但理论依然是错误的，因为正确的卦理只有一个！

比如丑土在未月，休囚，为什么哪，因为古人说了，未冲丑，月破！

那丑土在戌月，就是旺相，因为帮辅；

那戌土在丑月，是旺是衰？又衰又旺吗？丑戌刑？又帮辅，那丑土在未月，或者未土在丑月，是不是和一般月破不一样哪？

这些复杂的理论，在平时的卦象中，还可以“搪塞”过去，反正很多卦准了结果，怎么圆场都行，但周易预测金融不行，一个卦不准，又恰好根据这个卦操作了，那损失就大了，早期周易预测金融频繁失误，根据错误的卦象，提出新的假设，逐步的尝试，一直到今天准确率奇高，不能说没有佛学的功劳，这期间真的认真“意会”卦象，成果多多，收获多多；

所以把这篇文章起个标题“听八字，意卦象”还是比较贴切的，这是一种学易的捷径，有志于学周易者深思之。

但这个意思，并非只是能听八字，也可以意八字，听卦象，就看能在哪个五官上打开通灵的通道了！比如昨天一个客户的弟弟找我预测八字，如下：

我张口就说，2018年是个转折年份，运势很差，水上出问题！实际上2018年从辅警的岗位辞职，然后去养水蛭，被人骗，给的苗不够数，并且当年发生了一个很稀奇的事情，几十年不倒的水坝，居然被洪水冲倒了，导致自己养的水蛭全亏损……

用心去意会这个八字，是非常有意思的！

有志于从佛学获取灵感乃至神通的周易爱好者，从业者，可以看看《楞严经》这段话，非常经典——

既然选择圆通根修行，有利于加速成就。那么，六根中哪些是圆通根呢？

【如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观三分之二，统论所作功德不全。三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。】

“譬如眼根观见有后暗前明的特点，前方看得见，后面看不见。左、右旁观能见到三分之二，统论眼根所作功德并不完全，三分功德，一分无德，因此当知眼根只有八百功德。”

要注意的是，佛陀这里讲的眼唯八百功德，是针对人间凡夫，肉眼众生。如果是天眼众生，则前后左右都是可以看见的。

【如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。】

“譬如耳根能周遍听闻，十方世界没有遗漏，动时声音无论远近，都可以听见；静时亦能听闻到无声没有边际。因此当知耳根圆满一千二百功德。”

世间众生，耳根功德圆满，乃圆通根。

【如鼻嗅闻，通出入息。有出有入，而阙中交。验于鼻根。三分阙一。当知鼻唯八百功德。】

“譬如鼻根的嗅闻性，贯通出入气息。有出息、有入息，然而出、入息中间交接时，气息会停住，故而验明于鼻根，三分缺一，因此当知鼻根只有八百功德。”

就比如闻到难闻的气味，人们通常会屏住呼吸，这样就闻不到气味了。因为在出入息转换时，嗅闻性是缺失的。因此，鼻根只是八百功德。

【如舌宣扬，尽诸世间出世间智。言有方分，理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。】

“譬如舌根能宣扬，穷尽一切世间和出世间的智慧。语言虽有地方分别，道理却是无有穷尽。因此当知舌根圆满一千二百功德。”

舌根其实具有两种功能，一是尝味，二是言说。佛陀这里取的是舌头的言说功能。所谓言有尽，理无穷。舌根也是圆通根。可见，讲经是一种很殊胜的修行方法。

【如身觉触，识于违顺。合时能觉，离中不知。离一合双，验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。】

“譬如身根的觉触，识知于违、顺二相。合的时候能够觉知，离的时候感觉不到。离时只有单一离觉，合时有觉又有触，故而觉触验明于身根，三分缺一，因此当知身根只有八百功德。”

不喜欢的触，是违触；喜欢的触，是顺触。离时只有离觉，感受不到违、顺二触，只可算作一分功德；合是不仅有合觉，还能感受到违、顺二触，故有双分功德。总共来计，身根只有八百功德。

【如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德。】

“譬如意根默然之容，十方三世一切世间法和出世间法，无论圣法与凡法，无一包容的，穷尽一切际涯。因此当知意根圆面一千二百功德。”

意根虽然默默不显，但一切法皆在其中，为圆通根。

【阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通，谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。】

“阿难，你现在想要逆生死欲流，返本穷尽欲流之根，证到不生灭的果位，应当检验这六受用根，谁是合？谁是离？谁是深？谁是浅？谁是圆通，谁不圆满？如果能够于这里领悟到圆通根，就能逆那无始劫以来，时空交织成的妄想业流，得循圆通根而迅速证果，与那不圆通的根相比，速度相差是一日和一劫的倍数。”

佛陀在这里开示选择圆通根的重要性。

谁合谁离：是指与色尘的合与离。比如说，鼻、舌和身三根一定要分别与香尘、味尘、触尘合，才能够觉知。眼、耳和意三根则不必分别与色尘、声尘、法尘合，也能觉知。一般来讲，合才觉知比较难修，离也能觉知比较易入。

谁深谁浅：比如说，眼、耳、鼻、舌、身五根比较浅显易入，而意根则比较深隐难测。

圆通圆满：比如说，眼、鼻、身三根具八百功能，不圆满。耳、舌、意具足一千二百功德，很圆通。

【我今备显六湛圆明，本所功德，数量如是，随汝详择其可入者。吾当发明，令汝增进，十方如来于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提。于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。】

“我如今完备地开显了六个湛然圆明根，本所具足的功德数量。随你详择你可以契入的根。我当开示这个根，令你得到增进。十方如来于十八界一一修行时，都能证得圆满的无上菩提。在修证的中间，也并没有优劣之分。但你根性下劣，未能于中圆满自在之慧，因此我宣扬这个法门，令你只从一个门深入，深入到一根无妄的境地，那六个觉知根，就同时得到了清净。”

佛法修行，从哪里入手，并没有优劣之分。从五阴、六入、十二处到十八界，处处都可入门。但由于阿难还没有得到圆满自在之慧，故而佛陀亲自为他选择了“一门深入、六根清净”的法门。如果能够将一根修行深入到无妄想的境地，则其它六根也就同时得到清净了。

这段话本身是修行用的，是修证菩提涅槃大乘之道而用，我在这里借用一下用于周易预测等小乘有为法，实在是大材小用，但也不失为一种劝人信佛、向善的途径，有缘者珍惜之，小小感悟，欢迎同修、同行批评指正。