敬畏六道众生，精进修行

昨天一个客户求测哥哥身上是不是有冤亲债主，我让客户起卦，结合八字分析，卦象如下：

天一易学解析：我认真看这个卦象，兄弟酉金临六爻，腾蛇缠绕，岂不是精神病？子孙亥水泄之，泄气无救，胡思乱想，应该发病于亥年，多因为修路所致！五爻为道路。

我问客户，是不是2019年己亥发病？

客户反馈说，哥哥现在是精神病，不正常，但发病时间不是2019年，而是2007年，也就是16、17岁，一直到现在没好，我说2019年己亥，2007年丁亥，都是亥年，没区分开，认真看这个卦，的确也是，勾陈主久远，不可能是这两年的事情。

我让客户问问家里人，是否当年修路了，客户过了一会给我反馈：当年的确修路了，我妈妈刚刚跟我讲，说那条路本来不是通过我家的那条路，是通过别人家的一条路后面把它改到我们家门口，然后那个路好像是个路煞。

问我，是否能从这个路上重新封起来，是否有助力，我告诉客户，可以一试，后续有效果再说。

客户问我，她哥哥这种情况，是否是冤亲债主干扰？

我说：从卦看，不是这一世的冤亲债主，多是前世，甚至前几世的冤亲债主，如果想通过法事去化解这些还是有点难的，更多是先天的，建议从佛学中医等方面综合尝试。

并且客户还给我讲了一个事情，说大舅就是精神有问题，也是突然发病的：

大舅舅之前是个很聪明的人 那个年代很难得人才 结果有一天负责开荒土地不小心把别人坟炸了，他说看到两个女的对他笑，后来就疯了。

病了一年多吧，每次发病出去被人打的半死不活回来，我外婆给他洗了澡弄干净了又跑了，持续了半年后面在医院看好了，人正常了，回家了，不到一个星期人就走了。

恰好在昨天，我看了一篇中医的文章，里面提到过这么一个故事：

近日一位大陆的名人，在一档电视节目中讲到了他亲眼所见的一件事，他在农村插队的时候，有个知青头上长恶疮，疮里流黄色的浓液，味道很难闻，每天大量服用抗生素类的药物，还去医院打青霉素消炎针，但却依然不见好。后来，一个老乡给他出了一方，用猪圈里的母猪粪，焙干调成糊涂抹在患处就能治愈此恶疾。那位知青依法照做，三天以后，患处长出了新肉。恶疮不久就痊愈了。这剂药方在《本草纲目》中有记载：“十年恶疮。母猪粪烧存性，傅之。”

那么《本草纲目》上记载的这个药方究竟产生于什么年代，又有哪些我们不知道的玄机呢？在我修炼境界展现，这剂药方产生于明代，是昆仑山修炼了三百多年的地仙传出来的“验方”，此方在民间流传，专治恶疮，治愈效果良好，后被李时珍收集整理在《本草纲目》中。它医治的原理是什么呢？我看到文中染病的知青，由于受当时文化意识的影响对鬼神不敬，在众人面前辱骂神明。被山神用阴间的锄头在他头顶的位置刨了一下，弄伤了另外空间的真体。对应这个空间就是那里长了恶疮，恶疮所覆盖的阴性的场，招来了大量另外空间的黑色甲虫一样的阴性生命啃食着伤者另外空间的身体，另外空间成群的黑色甲虫释放着黄红色的阴性能量，黄红色对应的也是病灶部位炎症的颜色。

看完这两个故事，是否对六道众生多了一份敬畏？此类事情太多太多了，佛经众记载舍利弗遭遇违害鬼等，都直接或者间接的证明这个世界真的是多层次，多维度的，六道众生、真实不虚，如果不敬畏六道众生，一不小心冒犯神明，神明也许不会太惩罚你，但如果一不小心得罪难缠的小鬼，求生不得求死不能都是可能的；

还是推荐给大家每天像做功课一样，熟读背诵相关的佛经咒语，比如《大悲咒》、《楞严咒》、《大吉祥天女咒》等等……皈依佛教，成为在家的居士，身边多有善神护佑，即使遇到此类事情，也不会有大碍，就怕自身能量低的无神论者，希望各位读者深思。

附录：舍利弗遭遇违害鬼的故事 

《增壹阿含经》卷第四十五：

（白话译文）

佛陀往昔与五百位大比丘在罗阅城迦兰陀竹园，一日，舍利弗尊者在耆阇崛山中僻静处补旧衣。

当时，有一万位梵迦夷天人从梵天来到舍利弗的住所，头面顶礼后围绕尊者旁，以偈语赞叹：“归命人中上，归命人中尊，我等今不得，为依何等禅？”

一万位梵迦夷天人说完此偈语，舍利弗尊者默然应允。诸天人了达尊者之意，顶礼后便先离去。天人离开不久，尊者随即入于金刚三昧。

当时有二鬼，一鬼名叫伽罗，另一名叫优婆伽罗。因为毗沙门天王派遣他俩到毗留勒天王处，讨论人间、天上发生之事。

当这二名鬼从空中经过时，远远看见舍利弗尊者结跏趺坐，专心系念，入于禅定。这时，伽罗鬼对另一名鬼说：“我现在可以用拳头打这位沙门的头。”

优婆伽罗鬼劝道：“别起恶念打这位沙门的头，这样的罪报将会令你堕于长夜般的地狱中，受苦无量！因为此沙门有大神德、大威德，名为舍利弗尊者，是世尊所有弟子中最为聪明高才，无人能及，被誉为智慧第一。”

然而，伽罗鬼还是再三地说：“我可以打此沙门的头。”

优婆伽罗鬼说：“如果你不听我的劝告，你就留在此地，我将离你而去。”

恶鬼问：“你怕这个沙门吗？”

优婆伽罗鬼答：“我确实畏惧。如果你用手打这位沙门，大地将裂成两半，出现暴风疾雨，大地也会震动，惊动所有天人，四天王也会感到惊怖，同时也会马上得知，是我们不安本分，做了这样的愚行。”

此时，恶鬼仍说：“我现在可以屈辱此沙门。”

善鬼听了，便离他而去。

此时，恶鬼立即出手打舍利弗尊者的头。一时之间，天地大动，四方皆出现狂风暴雨，大地马上裂为两半，此恶鬼旋即身堕地狱。

这时，舍利弗尊者从三昧中出，整衣之后，从耆阇崛山上下来，前往竹园世尊所在处，顶礼佛足后，坐在一旁。

佛陀问舍利弗：“今天身体有病痛吗？”

尊者回答：“身体安好，只是为头痛所苦。”

世尊告诉尊者：“这是因为伽罗鬼用手打你的头。假使此鬼手打须弥山，须弥山将裂成两半。这个鬼力大无穷，但如今却因打阿罗汉的罪报，堕入阿鼻地狱中。”

此时，世尊告诉众比丘：“甚为奇特！金刚三昧之力乃能至于如是！此三昧力令尊者不受伤害。假使以击破须弥山之力，也不能动舍利弗毫毛。

比丘们，用心谛听！在贤劫中有佛出世，名拘楼孙如来、至真、等正觉。此佛有二位大声闻弟子，一名等寿，一名大智。等寿比丘是弟子中神足通第一；大智比丘是智慧第一。如同我的弟子舍利弗智慧第一、目犍连神足通第一。

当时，等寿、大智二位比丘都证得金刚三昧。一日，等寿比丘在寂静处入金刚三昧，有牧牛人、牧羊人及捡薪草的人，见等寿比丘坐禅入定，纷纷说道：‘此沙门今日示现无常，寿命终了。’因此，便以薪草树枝堆在比丘身上，燃火焚烧后离去。”

“不久，等寿比丘从三昧出，整衣后离开。次日依旧着衣持钵，入村中乞食。当捡薪柴的人看到等寿比丘在村中乞食，相互说道：‘这位比丘昨天命终，我们将他火化，现在又复活了，应该另取名字，称为还活。’

如果有比丘证得金刚三昧，火不能烧，刀劈不入，水不能漂，也不会被他人所伤害。比丘们！这正是金刚三昧的威德力。

如今舍利弗证得金刚三昧，经常游于空三昧与金刚三昧中。因此，比丘们！你们应当勤修方便证入金刚三昧。比丘们！应如是学习！”

世尊接着又对比丘们说：“诸位要像舍利弗比丘一样具足智慧、大智、分别广智、无边智、捷疾之智、普游智、利智、甚深智、断智，舍利弗少欲知足、乐于闲静、勇猛精进、正念专注、戒德成就、三昧成就、智慧及解脱见慧成就，性情柔和无争，明辨善恶、忍诸言语、赞叹离恶之法、常念出离、慈愍众生、弘扬正法，为人说法无有疲厌。”

世尊于是宣说此偈：

“十千诸天人，尽是梵迦夷，自归舍利弗，于灵鹫山顶：

‘归命人中上，归命人中尊，我今不能知，为依何等禅？’

如是弟子花，庄严佛道树，如天昼度园，快乐无有比。”

佛又说道：“所谓弟子花是指舍利弗比丘；因为此人能庄严佛树。道树即是譬喻如来，能覆护、庇荫一切众生；舍利弗比丘，如同庄严佛树之花。因此，比丘们！要像舍利弗比丘一样勇猛精进。要如此学习！”

当时，与会的比丘们听闻佛陀开示，个个欢喜，依教奉行。

省思：

佛陀赞叹舍利弗尊者少欲知足、乐于闲静、勇猛精进、正念专注、戒德成就、三昧成就；如同弟子花庄严佛道树。

《佛遗教经》云：“若摄心者，心则在定，心在定故，能知世间生灭法相。是故汝等，常当精勤，修习诸定。若得定者，心则不散。”

舍利弗尊者是佛弟子的榜样，应勤向尊者学习，勇猛精进，摄心于定。于处事中落实“静则一念不生，动则万善圆彰”，成就智慧，慈愍众生，弘扬佛法。