水葬、火葬、天葬、塔葬与土葬，普通人应该如何选择

这是一个玄妙的真实的案例，通过这个案例透视我们的丧葬文化，还是很多需要注意的地方，一个1988戊辰年女客户问我：最近失眠严重，总是半夜要醒多次，自己找不到原因，想请老师看看有什么针对性解决的方法。

我让客户起卦如下：

玄微易学解析：1，戌土子孙，休囚，日克！原神午火，空亡，加自刑！自身气血差，非常明显；

2，六爻腾蛇，怪梦翻腾，寅木很旺，就是根源！那就看这个寅木到底是什么？

父母爻寅木，亥月占，寅木是死神！腾蛇主怪异！家里来了“死神”了？

我还没构建好具体意象，客户给我反馈：我公公刚过世，是否他在干扰我？

我直接对客户说：肯定是，过世的人，当然就是死神了！父母爻，恰好代表公公。

这个时候客户给详细讲：年初公公因病去世，老是托梦给我妈妈说没钱，没有住所的，我妈妈说让我问问您看有没有这方面原因，奇也奇怪，婆婆他们自己梦不到，我妈妈总是梦到，然后她说让公公住在我家里。

我问，为什么没有住所，难道没有入土为安？

客户说：婆婆和老公遵照他的遗愿骨灰洒进老家的江里。

天机：山水蒙，艮是坟墓，在坎水上，正好代表骨灰洒到江里了，随波逐流！这老人家也是有点搞笑，自己想赶时髦，搞个水葬，结果到那边发现居无定所，凄凄惨惨，现在不安稳了，又来找亲人的麻烦，没有那个能量直升天道，最好还是入土为安，不可随便学一些新鲜玩意，切记切记。

这个事情像极了现在社会上盲目追赶潮流的，尤其是什么整容，整的不满意了，又想回到之前相貌，可能吗？盲目追风真不可取。

到此为止，完美对应上了，这个梦也是真的，这个事情也很贴合卦象，再加上客户本身气血弱，被“冤亲债主”缠上了。

我让客户，去寺庙给公公立一个牌位，然后认真读相关的佛经，让寺庙也超度，自己也在家里超度，佛经就是能量，能量就是大额钱财，能量够了，灵魂才能上升，才能不纠缠生人。

水葬、天葬、火葬与土葬等，咱们普通人应该如何选择？我们看看佛教最兴盛的西藏的确，对于丧葬的态度。

我们能够接触到的所有东西都有等级概念，墓葬习俗也不例外。

现在，西藏最高等级的墓俗是塔葬。

高僧圆寂后，首先会用火葬的方式对遗体进行处理。经过火葬后的骨灰或舍利子，装入塔中或制成擦擦加以供奉。

因此，西藏地区的火葬基本都是二次葬的一部分。

或者用药物处理高僧的躯体，使其脱水而缩小，最后将遗体直接装入佛塔中，封闭佛塔进行供奉。也有一些寺院在处理遗体后并不装塔，而是直接供奉在香案、壁龛上供信众膜拜。

很显然塔葬方式是佛教传入西藏后才出现的，因为“塔”（窣堵坡）本身，就是佛教的典型文化符号之一。

那西藏在没有佛教之前，哪种葬俗等级最高呢？恰恰是今天等级最低的土葬。

土葬方式是西藏最古老的墓葬习俗之一，目前保存下来的墓穴遗址可以一直上溯到新石器时代晚期。

这其实可以看做是，古代先民在生产力水平提升后，定居于某地为便于长期祭祀而产生的一种习俗。

随着，吐蕃王室开始构建规模宏大的赞普陵墓，土葬在成了当时人们心中等级最高的安葬方式。

目前位于山南地区琼结县的藏王墓，便保存着吐蕃王朝三十五代赞普的王陵。

另外，在朗县的列山古墓群则是吐蕃时期贵族“钦木氏”家族的墓地。

藏王墓

除了权贵们用封土建陵的方式安葬亲人，大富之家也会采用土葬的方式。

米拉日巴尊者的父亲喜饶坚赞是贡塘（今吉隆县附近）地区的大富商，他去世前在遗嘱上写道：“请亲戚们好生照料我的妻子儿女，不要让他们吃苦，我会透过墓道的洞口看着你们。”

米拉日巴尊者（约1052-1135年）生活在吐蕃王朝崩溃后，藏传佛教后弘期早期的时代。

从这两个时间节点可知，整个吐蕃王朝及吐蕃王朝崩溃后很长的一段时间里，土葬都是西藏豪门安葬先人的不二之选。

从五行来说，人身也是五行的一个合合体，世间万物最后都归于土，所以说土是万物之冢，最终理应归于土！所以土葬应该是绝大多数人应该选择的丧葬方式。当然如果真的佛学道学修为很高的有修为功夫的人，已经证得此身虚假，当然可以弃此身如敝履！但是，绝大多数人没有这个功夫，还是应该老老实实的土葬。

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