周易学习中一个很值得重视的问题

经典之所谓成为经典，是其几乎不可移改性、不可替代性，最近学中医，看到一句话，就说《黄帝内经》中的一句话悟透了，都够吃一辈子了！学过佛学的人都知道，能在一本佛经上理解透了，都可以在佛学修行的路上提示一个很高的档次，都在于悟！《周易》更是如此，当某一个易理悟透了，那真是别有洞天！易经、佛经、医经，之所以成为经，都不是有其不随着时间的流失而移改的特征！中医上很多人把经典面貌篡改的不忍猝读，故而历史上出过很多医学大家提倡销毁当时流传的医学著作，浩浩荡荡历史长河中，也就出了几位大医圣而已，别的都已经湮灭于历史的滔滔洪流中了。周易的传承也是如此，篡改周易本意的也比比皆是，三国时期的东吴虞翻就是一个被后人诟病的易学家，在细分到周易占卜的功能上，认真研读古籍，你会发现此类现象比比皆是，后人的“智慧”不可小觑！

比如六爻占卜中《玉髓心经》中占卜的总纲领《易心诀》：

易心诀

大抵占卜之法，成卦之后，先看用神。如用神值日月生旺拱扶，又带龙德贵禄吉神，或动化合、化生、化进神，或三合六合会用，或原神发动者，皆为吉兆。若用神临空破死绝之地，或卦中忌神发动，或用神自化绝、化空、化冲、化空、化墓、化退神，或三刑六冲会用者，皆为凶兆。凡学者须明五行生克制化之理，细察生中有克，合处有冲，凶中藏吉，吉里隐凶，更宜通变推类。次看周易爻辞参断吉凶。如乾卦初九，潜龙勿用，则诸事未可为，宜隐伏之类。九二见龙在田，利见大人。则宜谒见贵人类，余仿此。又次看外应，如闻吉说，见吉兆则言吉，闻凶说，见凶兆则言凶。逢顺事，通遇逆事乖。见圆物事宜成，见缺物物终毁之类。再复验已身之动静，坐则事应迟，行则事应速。走则愈速，卧则更迟之类。数者即备，可尽占卜之大道，必须认易卦五行生克为主，外应次之，俱吉则大吉，俱凶则愈凶。有吉有凶，则详审卦辞参断，要在圆机不可执。

红字部分，几乎一个字都不可改！但后人却篡改了，到《增删卜易》的时代就改了：

用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。

用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。

用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

（天一易学注：多化日月、化比助、化长生、化帝旺、化鬼，虽然有很多案例佐证，但却非通用的规则，怎么能随便增删？尤其是增删里面被人诟病的，鬼化子孙、子孙化鬼皆代表孩子凶灾，虽然有很多案例，但仔细分析，却非正理。）

到了近代，就变成了：

卦中动爻化破、化绝、化克、化退、化空，在什么条件下该动爻仍起作用？在什么条件下不起作用？

答：此问也需在已知动爻在月、日旺衰状态的前提下才好回答。

（1）化破：是指变爻被日或月冲，因逢冲而破，失去了对原动爻回头生克冲合之能，原动爻的生克之力不受其影响。化破有吉有凶，如变爻本是回头生则不吉。如变爻本是回头克，则凶变吉。

（2）化绝：是指原变爻为原动爻的绝地，此术语一般在原动爻原本就休囚又在卦中受克时才采用，表示原本不吉的信息更加恶化。实际上“绝地”一词只是喻示一种信息之象，还是应该用生克关系来析卦，如木动化绝，实际是化申金回头冲克，应按化回头冲克论；金动化绝，实际是化寅木回头反克。此种情况下人们往往用化绝一词来表述，是否对原动爻不利，需视双方力量而定，如原动爻旺相有力，且所测之事为当日事或短期事，则减力甚微，几乎不受其影响。如所测之事为中长期事，在原动爻转衰，变爻临旺之期而应凶。如原动爻休囚无气，且受它动爻之克，则此动爻几乎无用。

（3）化克：是指变爻回头克制原动爻。凡是变爻回头克原本动爻，只要是变爻不受日月制而有生克权，就能将原本动爻克伤，包括原本本爻为月日之爻。

（4）化退：是指酉动变申，卯动变寅、辰动变丑等，如此动爻旺相有力，在卦中无克或生多克少，则始终有用，但因化退而逐渐减力，如所测事为短期行为，则吉凶不受其影响，如所测事为中长期行为，则预示着事将成而终败，问吉不吉，但也不凶，问凶不凶，但也无吉。如此动爻原本休囚，又在卦中受制或克多生少，则几乎无用。

（5）化空：是指在甲戍旬中动爻变申酉之类，在以下情况下为有用：

①、原动爻旺相不空，变爻出空值日有用。

②、化空之变爻旺相逢日冲，当日有用；

③、化空之变爻又逢合，逢冲之日应吉凶；

④、原动爻自空又化合，但得日辰合之，出旬值日应吉凶。

在以下情况下为无用：

①、原动爻休囚受克又化空。始终无用。

②、原动爻自空又化空到底无用。

 ③、原动爻化退化空又化破，难以为用。

（天一易学注：到了近代，又一次“增删”，把长生、帝旺、化鬼去了，又多了一个“化破”，一个不应验，干脆就合起来说“化退化空又化破”才是凶兆。）

所以想研究六爻占卜，研究周易，也得像研究中医、佛经一样，从最原始的经典着手，字字不可改移，这才是学易之道，现在很多中医大家都在大声疾呼，学中医不去看《黄帝内经》、《伤寒论》，却去看什么《中基》，简直是胡闹！周易方面也是如此，不把经典研究透了，就去发明创造理论，简直是胡闹！

有感于六爻占卜理论的混乱，这两年一直从周易金融方面完善六爻理论，比如化绝，恰好变爻临日月，如果真如增删所说，变爻临日月则为吉，那就该是上涨了，结果却不是，所以一步一步走过来，真是感觉六爻古人不欺人，现代人自欺欺人罢了。

就比如“若用神临空破死绝之地，或卦中忌神发动，或用神自化绝、化空、化冲、化空、化墓、化退神，或三刑六冲会用者，皆为凶兆。”多一字少一字都不行，后人何必画蛇添足。

有人可能会问，古人为什么那么厉害？为什么现代人就写不出一个《黄帝内经》，而只能诠释古人？

讲一个中医上的一本书《内证观察笔记》，这是一本从中医视角谈解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它所揭示的人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道。生命的运行与大自然的神秘关联，本书以道教文化和知识为背景，将中医的藏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然的关系中进行说解描画，既有外在观察，又有内在实证，必然会对专门的医家、道家和中医爱好者产生极大启发。

什么是内证? 内证，是一种内在的实证功夫，一种透过自己的身体去探索，观察及求知的科学方法。有了内证，才有中医经络之学；有了内证，百草药效才得以验证。内证就像第三只眼，透视人体的运作，真实记录一切。这种不断超越自我的实证功夫，古今确实都有人做到，其独特性，只能透过每个人的亲身体验，是古今许多人为了认识宇宙，生命，为了不断超越自我，完善道德修养水平，最经常使用的一种探索，观察及求知方法。因此，不仅中医药的基础奠基在内证，道家的「修真养性」功夫也是内证，儒家的「格物致知」及佛家的「参禅悟道」，其实也都属于内证体验的范围。内证的妙用之大,不仅仅是上述所说的旧有成就，更在于探索未知的领域：不管现今科学如何昌明，关于人类生命及我们所处的浩瀚宇宙仍有许多未知之处，透过内证观察，我们随时都有惊人发现，也永远大有作为。

这里不得不承认一个事实：随着科技的不断往前发展，个体能量却是在逐步的降低，能读懂古人经典已然不错，还是不要篡改吧。

随笔一则，希望学习周易、中医、佛经的读者，尊重经典，从经典中汲取能量才是最快登堂入室的方法。