我的道号“玄微散人”和法号“无念”

名不正，则言不顺，这个是很有道理的，听曾老的视频，扶苏=服输，胡亥=祸害，又多了一层感触，扶苏就能在那么有优势的情况下服输自杀了！胡亥就能祸害百姓，搞的民怨沸腾，终于身死国亡。

职业周易预测，周易和道家关系密切，却没有道号，想起从小皈依，却从没有法号，也是有点小尴尬，算命不得不尊崇鬼谷子，鬼谷子名为：玄微真人，玄微子，只有真正的大德，真有通天彻地之能的人才能称得“子”“真人”，故而给自己取道号名为：玄微散人！一个江湖闲人而已，只敢仰慕真正的玄微子之万一，所以取为散人，其实周易很多神奇的算命预测方法都是来源于鬼谷子，这个道号是很符合我的周易预测这个职业的。

历史上的“玄微子”是鬼谷子，更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人，比如，庄子称老子为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称列子为“冲虚真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间超度些仙人。无奈他的诸弟子如苏秦、张仪，皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好暂时居于世间，暗中关注弟子，不时帮助他们扶正抑邪。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。他善于揣情摩意，纵横捭阖。

鬼谷子是道教中的重要人物，传说他真仙，所以历数代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，洎周末复还中国。居汉滨鬼谷山。”《录异记》。就连秦始皇都有求于鬼谷先生，向他讨求长生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”《箴戒篇》

终于有了道号了，又和天津的佛学师傅沟通了一下，想给自己取一个法号，起了好几个，不太满意，诸如慧缘、慧灵、问心、念心，总感觉不满意，突然想起来《坛经》中一段话：

无念为宗，是佛教禅宗常用词语，它指佛教禅宗把无念作为传承立宗之本。《坛经》云：“何名无念？无念法者，见一切法，不着一切法；遍一切处，不着一切处，常净自性，使六贼（指眼耳鼻舌身意六识）从门门中走出，于六尘（指色声香味触法）中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”宗者，上接十方诸佛法流，下摄一切众生心念，能转运十方诸佛法流通过己心而加持来机也。”实乃以‘续佛慧命’，‘传佛心印’也。

同时无念法是禅宗修行的基本法门，主要包含三方面的内容，即“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”。（注：无念为宗是禅宗修行的基本法门＋1＋2＋最后评价“去掉无相行法几字”）

1、“无念”的基本内容是要求修行者“于念而不念”。以对境之心言，就是，众生的修习，不在断去一切心念，而在于念而不起念，不在对境之中生起执著之心；以本心或本体言，即不在心上生心，不在念上起念，简言之，“无念者，无邪念，非无正念”。

2、“无住”是无念的另一种表述，“无住者，为人本性，念念不住……于一切法上无住”，也就是不住于念。

所以，修“无念”法，一方面表现为“不起念”，另一方面又表现为“不住于念”。即如明镜本自清净，明镜照物，物来影现，物去影消，不留任何痕迹，仍自清净。

3、“无念”、“无住”以心言，“无相”则以境言。慧能说：“何名为相无相？于相而离相。……外离一切相，是无相。”这里的“无相而离相”是与“于念而无念”相关联的，“念”与“相”相对，则“于相而离相”即“不起相”、“不住相”。也就是以不住“相”为“离相”。

慧能不仅在对境的意义上主“于相而离相”，而且还主在宗教修持上也可不住于相，是谓“无相行法”，即把定、慧看作是不一不二、相即相入的平等法门，而实以历别修行的定、慧为住相。是谓“无相行”。

慧能禅宗的“无念”法门和“无相行法”，对佛教传统的修习观念具有重大的突破的意义。 

所以给自己起法号：无念！只是我这个法号是没有度牒的，自己给自己起的，也时刻鞭策自己认真修行，别虚度光阴就好。

至此，道号法号都全了，周易非“玄微”不能神奇灵验，佛学非“无念”不能明心见性，以后就确定了，道号：玄微散人，法号：无念，一天解决两个名号，心满意足。

精进修行，阿弥陀佛。

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道号：玄微散人，法号：无念

天津人,自幼酷爱易学，精通周易占卜,命理学,风水。

佛易双修,反对封建迷信,传播易学正能量,古为今用。

——信奉格言——

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。