十几岁学易，二十多岁学佛，四十多岁开始学道

从小对易学等神秘事物感兴趣，高中的时候，第一本启蒙书，是从地摊买的《周易预测》，里面粗制滥造，我还读的津津有味，后来陆续进入职业预测，周易的各个脉络也都清晰起来了，现在算起来，职业生涯已经快十五年了。

个人的感受来说，对我周易的完善和领悟大有裨益的，自然是非佛学莫属！周易的唯心，只有预测到一定程度的预测师才能有所体会，一般人还以为预测是公式，是逻辑，实际上真不是如此，这种感觉，也是只可意会不可言传，没有心“灵”，卦就难“灵”；

相当长一段时间内，对道学有一定的误解，就像前几年才开始学中医一样，认为道学繁琐，尤其是符咒的修持，总感觉高高在上，不如佛学亲民，任何一个有善心的人都可以念诵阿弥陀佛，佛门都有不同的法门可以很好的学习，佛学比道学更慈悲等等，但这个想法显然也不对，比如佛祖最开始讲的佛经是《华严经》，有道是不读华严经，不知佛家之富贵，但华严经太过高深，对凡夫俗子来说，基本就像盲人聋子一样，根本理解不了，佛祖又重新降低层次，开始从小乘讲起，就是佛陀一生四十九年说法的五个阶段——华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。

打个简单的比方，如果说成佛就是考上大学的话，这五个阶段分别就是小学，初中，高中和大学，其中阿含是小学，方等是初中，般若是高中，法华涅槃是大学。

那么华严呢？是大学，就是因为刚开始讲大学，众生不理解，听不懂，才重新从小学开始讲起，这一头一尾都是最圆满的，分别针对的是根器最好的顿悟之人，然后其余三个阶段由低到高，就是渐悟。

佛教给人的感觉是偏空的，偏向出世的，而不是入世的，这个想法虽然读了万行法师的书有一定的改观，但我相信大多数人肯定还是觉得佛教就是偏空，偏遁世的，和世俗的结合则远不如道学。

而道学多少有点不一样，这个可能和中国人务实的态度有很强的关系，道家的各个方面，不管是道医，还是中医，还是周易，都是为解决人民实际问题而设，但我对道学的追求，是最高层次和佛教一样，寻求脱离三界，自己掌握生死，也是基于这个想法，以及之前的偏见，认为佛教更加慈悲，更加方便，所以选择了从佛学入手修行，下了功夫，三个月背诵了《楞严咒》，这两年认真的禅修，还是有一定的进展，但有几个事情让我对这种想法有一定怀疑，或者说怀疑佛祖佛教的本义也应该不是这样，而道学也不是我想象中的繁琐复杂。

像上次说的小儿推拿师，就算是一个道医，给小儿解决病痛，到最后一步，都是凭空画符，我女儿小时候，有一次吃寒冷的水果，刺激肠胃了，吃喝都不能，一吃喝就吐，但在这位道医加持下的水，喝了就没事，当时还幸亏有这杯水，否则还真容易脱水。

翻开黄帝祝由科，从日常生活的各种小疾病，到重大疾病，几乎都有对应的解决方法，或者禁咒，或者符箓可以解决，而佛家则缺少这一块，我觉得一个可能的原因，就是佛经传入中国，都是传过来的“高大上”，已经少了这一块和日常生活紧密联系的部分了，佛教毕竟是舶来品！而道家是中国土生土长的，各方面和中国人联系很紧密的，对日常生活来说更实用。

另外两个事情对我感触比较大的，就是两个客户，一个是长期身体虚弱，神经衰弱，找当地的中医效果不佳，据说当地中医水平的确比较差，以至于客户有点抑郁，也是老客户，我却解决不了，尝试了几个方法，效果并不好，前几天，我从道医方面重新给客户制定了方法，效果有待观察；

另外一个客户，也是长期背运，2015年开始单位一个官司牵扯到自己，然后持续的背运，今年好不容易没事了，结果长期的压抑导致肝毒爆发，满脸毁容一样，让自己非常难受，一度想自杀。

这两个案例，让我感觉自己能力太有限了，这两个客户有一个共同点，就是：我从佛教方面给客户制定了改善的方法，但都没有坚持，不知道是因为佛教缘分不强，还是其它原因，之前有说，佛教解决问题是化解，道家是压制，佛教是内力，道家是外力，佛教遇到一个石头阻碍人生道理，是用慈悲粉碎，道家是搬开，还容易绊到自己，这个说法其实也不准确，佛教也有符，道家也有专门的咒语，佛教靠内力慈悲化解业障不假，但也得这个人正信正念，能接受才行，道家有一定的外力不假，但不也是更能解决实际问题吗？度人，也方便为主，不拘形式。

我这次开始认真学道，主要道医，以及禁咒符箓方面，就是解决实际问题，曾经一度被“学符咒必须有祖师，否则不灵”、“符咒必须修炼法术，否则如何如何”这些说法所困扰，还是觉得佛门慈悲，盘腿一座就可以背诵《大悲咒》、《楞严咒》，就可以不恶死，可以得多少功德利益，可以保护自己和家人平安，但了解到“万法唯心”、“心净则佛土净”就知道，并非咒语保护你，而是随着修行的深入，心越来越清静，障碍自然越来越少，是真心在起作用，持咒也好，观想也罢，都是为了制心一处，佛道无二，但凡能制心一处，则万应万灵，“一点灵光便是符，世人枉费墨和朱”，就是这个道理。

我和那位道医讨论过这个问题，她说不用师傅，你自己修炼就行，一句话让我感觉很坦然。

就拿修行的程序来说，《楞严经》上虽然选择观音菩萨的耳根圆通最优，但也有菩萨选择从四大着手——地水火风而成就的，道家也是如此，从五行（金木水火土）着手，从身象着手，甚至身体如果差，就专门多修某一个五行，比如心火弱，则有对应的修炼方法，身体健康了再谈修行，这就是道家的务实态度。

前几天我自己给自己占卜，问以后修炼符咒，是否能有效果，符咒者，通鬼神也，人身一个小宇宙，净到一定程度自然可以感天地，通鬼神，都靠的是一股清气，何来必须祖师一说，虔诚起卦得：

符咒用于通鬼神，兑为巫，为道，官鬼临日建，申就是神，何况世爻还化回头生，变卦既济，水火交融，看来通过修炼，自然可以产生效应。

而前几年，大概是2015年时候，有一段时间，也萌发要修炼符咒的想法，依稀记得也是这个主卦，但是，当时的父母亥水是月破，月破者，无用之爻，官鬼动而生世，无奈世爻月破，是自己的内功接受能力不够导致的，当时分析，持之以恒，2019年己亥年应该就可以，后来只开始禅定，佛学上下功夫，把符咒这档子事忘了，但前几天又得这个卦象，官鬼生世，父母临月令，我才知道什么是佛门的功不唐捐！

这几天一直在看李雄道长的《黄帝祝由科研究》，祝由科难吗，其实一点不难，但不是对每个人都不难，修炼者，起码的五戒、十善、八戒、四归等都要做到，但对一个修行人来说，有什么难做到的。

五戒∶

不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

十善∶

一济扶苦难，

二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，

三敬重鬼神，

四不行杀害、起慈悯心，

五不怜富憎贫，

六心行平等，

七不重贵轻贱，

八不食酒肉五辛，

九不淫声色，

十调和心性不乍嗔乍喜。

八忌∶

一忌见死尸，二忌见斩血，

三忌见产乳，四忌见六畜产，

五忌见丧孝哭泣，六忌抱小儿，

七忌共女人同床，八忌与杂人论法。

四归∶

一不得着秽污不净洁衣服，即神通不行，

二不得恶口咒诅骂詈，

三不得共人语诈道称圣，

四不得饮酒食肉杀害无道。

又不得与不信人行禁，

不得向人说禁法，不得向人说禁法，

不得秽处诵禁文。不得秽污手执禁文，

不得与杂人喧戏，不得轻说神明，

不得嗔打六畜及人不得乘车马。

五不治：

不诚不敬者不治，

毁谤天医者不治，

疑信不决者不治，

重财轻命者不治，

符咒不合不全者不治。

六不灵：

身不净不灵，白字代不灵，

咒多念不灵，咒少念不灵，

不诚者不灵，邪念者不灵。

借助前辈们的一句话，还易于民，还道于民，还佛于民，这才是中华民族传统文化复习应该走的道路。

天一易学站长个人微信号

道号：玄微散人，法号：无念

自幼酷爱易学，精通周易占卜、命理、风水等术数

佛易双修，反对迷信，传播易学正能量，古为今用

——信奉格言——

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物