吃亏上当的事多有，执迷不悟也多见，让人卖了还帮忙数钱的事也是常见，让人骗了还帮忙宣传这样的事亦是常见。

这世上人来人往，生里来死里去，无非不是求个“名利”。难免有走偏门寻捷径者，所以有骗财的也有骗色骗情的，有骗一时的有骗一世的。总之这世事扰扰纷纷，身在局中如雾里看花如盲人摸象，道是应了那句老话“当局者迷”抑或是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

世间人不是被骗就是骗人，要么自骗。所谓目被色骗、耳被音骗、舌被味骗、身被触受骗、心被知识骗。用佛家的话“六贼”自劫家中宝，所言“六贼”者即“眼耳鼻舌身意”。这算是大骗，能骗过生生世世，死死生生而不自觉。其余之类皆是小骗。

下面这两个小故事，可博诸君一笑。如果能品出点什么味道，那也是你自己的人生智慧！

本故事出自《夷坚志 宋道人》作者：洪迈

说豫章（江西南昌）杨秀才，家里生活比较富足，他本人嗜好“黄白之术”（炼金术）。凡是会此术的人来到他家，他必然出门迎接好生招待，这些术士长时间没有成果，他也不恼，任他们自行离去，因此这些方外之士来往很多。

说有一天，小童子来报告，说：“有自称是烧金宋道人，来求见。”杨秀才很高兴，整理着装出门迎接。只见这人身材清瘦，个子长高肤色很黑，嘴边上有一点胡子，外带两只招风耳，身穿黄练单袍，容貌仪表显的清秀洒脱。

随即就安排住在书房，杨秀才与其朝夕相处，这个宋道人也会稍稍的显露一些小术很灵验。然而他自从来到杨秀才家，从来就不出门游玩。杨秀才一有时间，就问他炼金之法，这宋道人一开始还不说，直到十天后才肯传授。说需要三十多种药品，都写在纸上，让杨秀才去置办。杨秀才想和道人一起去市场上购买所需药品，这道人不去，说：“我喜安静厌恶吵闹，我怎么能去闹处呢？你自己去吧。”

杨秀才刚要走，那道人又说：“你出门以后，怕家里小孩来打扰，你最好把我屋里的门窗关好，这样我在里面就能好好的休息。”杨秀才听从了他的话。

且说杨秀才来到市面上，遍访诸多药店，购买清单上所列药品。此时只差一种，他最后又来到一家药店，就看里面默默坐着一个人，着装样貌与那宋道人相同，他感觉很惊讶。刚要上前去问，只见那人，摇手制止。

杨秀才带着疑惑回到家后，看到门上的锁都没有动过，又打开门一看，那宋道人还在室内凝息打坐。此时的杨秀才，已经彻底被震撼了，当时就想磕头，认为像蓟子训（汉代名士）、左元放（左慈 东汉末年著名方士 ）会分身变化，以为宋道人就是神仙。

自此之后，杨秀才对他那是更加礼遇，那道人需要什么，就给他什么。但是没有多长时间，那道人不告而去。他置办的那些药，这秀才也不会用，也就废掉了。算算给那道人的钱过亿再加上买药的钱也有上千贯钱，虽然这样，这位杨秀才还是不后悔，还是说自己遇到神仙了。

还有另外一件事，与杨秀才这个事相仿。说徽州婺源（江西）武口有位王生，他家是乡里首富。他这个人行事非常可恶，乡里人给他起了一个外号叫“王蜇齿”（蜇齿是当地土话）。他性格吝啬，尤其厌恶僧人，有来化缘的僧人，他必须给骂出去，一分钱也不给。

说有一回，有一个头发很长乱蓬蓬，长相又十分丑陋的头陀（修苦行的僧人），看到他在家里，就直接走到门前，一边鸣铙一边唱佛，声音震耳。这位王生听到后大怒，手里拿着棍子就去追着打他，那头陀就赶快跑了。这位王生追那头陀刚回来，又看见刚才的头陀站在廊下，跟刚才一样鸣铙唱佛。此时的王生吓坏了，敬为罗汉圣僧，于是王生拼命抽自己嘴巴子，向头陀悔过，当即取出白银二十两给那头陀，之后一整天，王生心情依然难以平复紧张的要命。

作者洪迈说这两个地方的人都说，其实宋道人与头陀皆兄弟双生甚相似，故各售其诈，以欺杨、王二人耳。

评论：

先解释一下故事中的一些名词：

黄白术：又称炼金术，或把汞（水银）炼成白银或把白银炼成黄金。总之就是把普通金属炼成贵金属的一种方法。

头陀：头陀，出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。

故事最后作者洪迈说，两个地方的人听说后都说这宋道人和那头陀其实是双胞胎，给人造成分身的错觉，我个人认同此说。

故事中杨秀才之所以被骗，是因为他不具有相关专业知识，对黄白之术又无比的好奇痴迷，再加上钱多人傻，自然被骗。而后一个故事中的王生，在地方为一害，受此一骗也算是报应。

至于文中所提到的两个神仙级的人物，蓟（发音：季）子训和左元放（左慈）大家可以百度一下就知道了。

作者简介：

本故事出自宋《夷坚志》作者洪迈（1123年—1202年），南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，字景庐，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。是南宋著名文学家，主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。