再谈无妄之灾以及应该怎么化解规避
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导读：
一个朋友给我打电话，说一个姐姐在天津这边有一个工程，下面有好多员工，其中一个员工是她的得力干将，另外一个新来两个月的员工是她的一个远方亲戚，前几天几个员工一起去喝酒，结果没有任何争执的情况下，这个新来的20多岁的远方亲戚把这个得力的员工砍死了，这个事
一个朋友给我打电话，说一个姐姐在天津这边有一个工程，下面有好多员工，其中一个员工是她的得力干将，另外一个新来两个月的员工是她的一个远方亲戚，前几天几个员工一起去喝酒，结果没有任何争执的情况下，这个新来的20多岁的远方亲戚把这个得力的员工砍死了，这个事情和之前发生的山东招远一名女子在肯德基被邪教殴打致死的事情如出一辙，这就是古人说的“无妄之灾”，怎么避免这种无妄之灾，请有缘的读者认真看这篇文章。
无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害，不能预测的、意外的灾祸。
周易中的《无妄》卦：
巽宫：天雷无妄（六冲）
六神 【本 卦】
白虎 ▄▄▄▄▄ 妻财壬戌土
螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼壬申金
勾陈 ▄▄▄▄▄ 子孙壬午火 世
朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土
青龙 ▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
玄武 ▄▄▄▄▄ 父母庚子水 应
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
周易中的《无妄》卦：
巽宫：天雷无妄（六冲）
六神 【本 卦】
白虎 ▄▄▄▄▄ 妻财壬戌土
螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼壬申金
勾陈 ▄▄▄▄▄ 子孙壬午火 世
朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财庚辰土
青龙 ▄▄ ▄▄ 兄弟庚寅木
玄武 ▄▄▄▄▄ 父母庚子水 应
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
历史上有名的无妄之灾故事：
战国时期，楚考烈王没有儿子，春申君将很多有生育能力的女子献给楚王，但终究不能生子。赵国人李园想把妹妹献给楚王，但听说楚王不能生育，担心她日久在宫里会失宠，便用党诈的手段，诱使春申君收纳其妹为妾。
后来与春申君有了身孕，兄妹密商以后，李园之妹对春申君说：
“楚王宠信您，超过了他的兄弟，如今您为相二十多年，而楚王又无子，他死后，其兄弟继位，他们各有所亲、您怎能住久保持你的荣华富贵呢？而且，您掌权时间很长，在与楚王的兄弟们相处的过程中，失礼与得罪他们的地方很多，那时，恐怕就会大祸临头！还怎能保住相位和您的封地呢？”
这个女人恫吓了春申君一阵子以后，接着神秘兮兮地说道：
“现在妾已怀有身孕，如能凭着您跟楚王的亲密关系，趁此时您将妾献给楚王，妾托老天的福，将来若生下个男童，那就是您的儿子，也就是未来的楚王，这样，比起受别人管辖，时刻担心会有不测的祸患，不是要强得多吗？”
春申君认为她说得很有道理，便借机将这女子献给了楚王，果然生下个男孩，被立为太子，李园的妹妹立为皇后，李园也因此受到楚王重用，手握大权。
考烈正患病。有个叫朱英的人，对春申君说：
“世人有不测之福，又有无妄之祸（又有不测的灾祸），如今您处在不测的世道中，服事不测的君王，那么，你周围哪能没有不测之人呢？”
春申君问：“什么叫不测之福？”
“您做楚相已经二十多年了，虽然名义上是相国，实际就是楚王。如今楚王病危，太子幼小，楚王一旦归天，您辅佐幼小的君主，就像古时的周公一样。或者，您自己当王，庆远拥有楚国。这就是我所说的不测之福。”
“什么叫不测的灾祸？”
“当前，李园虽然还没有执政，但他是王舅；他不担任领兵的将军，但很久以来，他却私下养了一批为他舍死效忠的军士。楚王一旦去世，李园必然抢先入宫，假托楚王的遗旨，执掌大权，任意专断，轨杀您来灭口，这就是所说的不测之灾。”
“什么叫不测之人？”
“您现在就抢先任命我为郎中（在宫内充侍卫的官名），待到楚王去世后，李园如果真的抢先进宫，我就帮您杀掉他，这就是我所说的不测之人。”
春申君摇摇头，说：“先生，算了罢，不要再说了。李园是一个懦弱的人，我待他又很好，他怎能干出那种事来呢？”
朱英见春申君听不进他的告诫，怕将来受到牵连，便逃走了。
17天后，考烈王病死，李园果然抢先进宫，埋伏下杀手，待春申来到时，刺杀了他，并割下他的头扔到宫门外。然后命令杀掉了春申君的全家。李园妹妹跟春申君而怀孕生下的那个男孩，后来被立为楚幽王。
古人创作周易，很早就认识到人有无妄之灾，从佛学的观点看，无妄之灾，是诸劫之一，人要避开无妄之灾，可以修持佛学，这里天一易学老师推荐大家修持《大悲咒》，另外一种方法，可以与地藏菩萨结缘，常读诵《地藏经》，关于大悲咒，以下摘选自宣化上人的开示：
古人创作周易，很早就认识到人有无妄之灾，从佛学的观点看，无妄之灾，是诸劫之一，人要避开无妄之灾，可以修持佛学，这里天一易学老师推荐大家修持《大悲咒》，另外一种方法，可以与地藏菩萨结缘，常读诵《地藏经》，关于大悲咒，以下摘选自宣化上人的开示：
诵持《大悲咒》得十五种善生,不受十五种恶死
宣化上人开示
节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也” ：不会受到十五种的恶死。“其恶死者” ：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。
“诵持大悲神咒者”：念〈大悲神咒〉，“不被如是十五种恶死也”：不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”，是什么呢？
一者。所生之处。常逢善王。
第一者，“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的国王。
二者。常生善国。
第二，“常生善国”：你生在那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不是互相来残杀的。
三者。常值好时。
第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。
四者。常逢善友。
“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。
五者。身根常得具足。
第五，“身根常得具足”：你若常念〈大悲咒〉，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。
六者。道心纯熟。
“道心纯熟”：纯，就是不杂；你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。
七者。不犯禁戒。
第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不会犯禁戒。叫你不要做这个事情，你去做，这就犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的；你对他好，他对你好，没有自私自利的心。
九者。资具财食。常得丰足。
你所有的财宝、用具，都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
“恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
“所有财宝”：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其他人来抢你的、夺你的。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。
十四者。所生之处。见佛闻法。
你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅槃，我们现在能见到佛像，这也是见佛；能听佛法，这也是闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
你所闻的是正法，也能明白很深的道理。
若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。
“若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生。“一切天人，应常诵持”：天上的人，和人间的人，应该常常念〈大悲咒〉，“勿生懈怠”：你切记不要懒惰！切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。你一念〈大悲咒〉，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了！说：“我没有念〈大悲咒〉，觉得好饥饿啊！我没有念〈大悲咒〉，觉得不够睡。”以念〈大悲咒〉作为睡觉；以念〈大悲咒〉作为吃饭；这叫你不要懈怠，不要懒惰。你能以好吃饭的心，改变成好念〈大悲咒〉；好睡觉的心，改变成好念〈大悲咒〉。你看妙不妙？
原创整理：玄微易学
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