周易基础——巽卦取象

巽卦取象

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。

————————————————————《周易·说卦传》

巽卦的取象有些特殊，它的第一个物象，并非基本物象。第二个取象风才是巽卦的基本物象。

第一点，巽为木。

《周易集解》宋衷曰：阳动阴静，二阳动于上，一阴安静于下，有似于木也。

巽卦的卦象，上面两个爻为阳爻，下面的一个爻为阴。阳爻有扩张，发散的特性。上面的两个阳爻，好像树木的树干与枝叶，向上生长，发散条达。下面的阴爻，有似于树根，在土地中乡下扎根，向周围扩散，以使根系更为稳固，更能够安静，支持地上的树干与枝叶的生长。

第二点，为风。

《周易集解》陆绩曰：风，土气也；巽，坤之所生，故“为风”。亦取静于本，而动于末也。

这里的陆绩，与三国演义里面，诸葛亮舌战群儒中的陆绩，是同一个人。

风，是土中的空气。

阴为静，阳为动。风，由土气产生。土中的气为风的根本，而空中运动的风，为风的末节。土中的气安静，而空中的风运动，因而，风这种事物，它是在根本处安静，而在末节处运动。

对动静本末的考量，它属于是一种道的层面的考量。是我们的中华文化的一种很有趣的特点。

虞翻说，巽卦由坤卦产生，对此，我这里推理起来有些费劲。暂且，我是作出这样的假说，所谓的巽卦由坤卦所生，是说，乾卦的下爻变为阴爻，或者说是乾卦的下爻变为坤爻，则形成巽卦。

由于乾卦三爻都是阳爻，坤卦的三爻都是阴爻，我们可以将阳爻看作是乾爻，将阴爻看作是坤爻。

乾卦的下爻变为阴爻，近似地将其理解为乾卦的下爻变为坤爻，并将其理解为坤卦产生巽卦。

这样子来解读，我自己觉得有些牵强，但是暂时也没啥更好的解读方式。大家若是有更好的解读方式，欢迎告诉我。

虽然说，坤卦产生巽卦，有些不好去推导。但是呢，就品性来说，坤卦有柔顺的品性，而巽卦有着巽顺的品性，这两者，却是有些相像的。

所不同的是，坤卦的柔顺，是母亲对与子女的柔顺，是上对下的宽容与和顺。而巽卦的顺，是弟弟对哥哥，下级对上级，子女对于父母，臣民对于君主的顺从。同样是顺，顺的性质，含义，有所不同。但是呢，有相像的地方，都是顺。

若是按照陆绩的解读来继续推演，认为巽卦由坤卦产生，巽卦的顺，由坤卦的柔顺产生，也还算是可以理解的。因为，下级对上级的顺，跟上对下的包容和顺相比，其实还是上对下的柔顺，是更为有内涵，是更为广大与深厚的一种含义。由此，我们将内涵相对狭窄的巽卦的顺，理解为由内涵相对广大的坤卦的柔顺产生，也还可以解释得通。

如何来解读巽卦由坤卦产生，这一点，我暂时作出上文所给的一说假说。

至于坤卦生出巽卦，其真正的解读是怎样的，这个留待将来去求证了。

第三点，为长女。

乾卦三爻都是阳爻，为父。乾卦下爻变，为巽卦，为长女。中爻变，为离卦，为中女。上爻变，为兑卦，为少女。

第四点，为绳直。

《周易集解》翟元曰：上二阳共正一阴，使不得邪僻，如绳之直。

孔颖达曰：取其号令齐物，如绳直也。

巽卦的上面的两个阳爻共同纠正下面的一个阴爻，使其不能够邪僻，就像拉直的线绳一般直。因而，巽为绳直。

说完了翟元的解读，我们再来看一看孔颖达先生的解读。

巽为风，为号令。

风可以吹拂着草木，使得草木都向相同的方向弯倒着，因而，风可以使物整齐。而政府的法令，政策，也可以使得人民有着相同的做法，可以整齐人民的作风。因而，号令，也是有着齐物的特性。

巽风，号令，可以让事物整齐与协同。就像让不规则的线绳拉直，使弯曲的事物变得整齐和平直一样。

因而，巽为绳直。

在这里，需要注意的是，巽为号令，这个论述，虽然是不在说卦传里面，但是呢，秦汉以来的儒者在分析阐述周易的时候，巽为号令，已经是一种规范了。

巽为号令，这个是需要我们记住的。最好呢，大家在初学的时候，将巽为号令这一点，记录在说卦传的巽卦取象的位置。

第五点，为工。

荀爽曰：为绳木，故“为工”。

工匠可以用线绳取直，纠正弯曲的树木。或者是，用器具来改正木头的形状，获得平直的木板，木头等等的东西。巽风与号令可以齐物，而工匠也可以借助手艺与工具，使得不规则的物体变得平直，供人们使用，因而，巽为工。

第六点，为白。

孔颖达曰：取其风吹去尘，故絜白也。

絜，同洁。二者读音相同，含义也相同。风吹拂之下，尘土被吹去，因而显得干净洁白。

第七点，为长。

《周易集解》崔觐曰：取风行之远，故“为长”。

风吹拂着，运动着，可以走向远方。事物未经整齐，就只是自然形状，无大用，走不远。天然的玉石，未经雕琢打磨，也仅仅是石头，也是没啥价值，也是走不远。号令齐物，经过雕琢，才可以走得远。远就是长。因而，巽为长。

第八点，为高。

孔颖达曰：取木生而高上。

巽为木，木向高处生长，因而，巽为高。

第九点，为进退，为不果。

荀爽曰：风行无常，故“进退”。风行或东或西，故“不果”。

风的运行并没有常规的方向，或进或退，没有一定的规定。因而，巽为进退，为不果。果就是果决，果断的意思。

人有了自己的决断，他人见状，有可能会用言语引诱，欺骗，使其不能够坚定地按照原有的正确的意见去行事。因而，果为果决，果断。相反地，不果，那就是，不能够以某一方向为常规。若是放在人的意见与行事上，那就是说，这个人意志不坚定，犹豫不决，迟疑不定，优柔寡断，耳根子软，人家说啥就是啥。

风的运行的无常，这种自然事物的运行，这种不果与无常，有其必要的地方。政府的号令，应该因时制宜，根据形势，灵活地施展。不可拘泥于常规。兵无常势，水无常形，这都是这种不果的正当的一面。

八卦的品性，很多的东西，都是有它的正面的意义的。当然，若是用在不好的地方，也会显现其缺点的。

比如人的犹豫不决，前怕狼，后怕虎，迟疑不决，畏首畏尾，这就是体现了巽的不好的一面了。

然而，单就巽卦本身而言，并无好坏之分。

第十点，为臭。

臭，在这里，它不念作（chou，4声），而是念作（xiu，4声），是气味的意思。香味，臭（chou，4声）味，甜味，腥味，烧焦烤糊的气味，都是这里的臭（xiu，4声）。

《周易集解》虞翻曰：臭，气也。风至知气。

气味，就是气，是一种空气。风来了，将气味之气吹到了你的鼻子里，你闻到了，就有了嗅觉，有了气味。

第十一点，其于人也，为寡发，为广颡。

孔颖达曰：“为寡发”，风落树之华叶，则在树者稀疏，如人之少发。“为广颡”，额阔发寡少之义。

风吹落树木的叶子，因而留在树枝上的叶子就少了。这就像人的头发掉了，留在头上的头发就少了。因而，巽为寡发。

广是宽的意思，颡为额头。头发少了，则额头宽阔。因而，巽为广颡。

第十二点，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。

风行不果，没有常规的操守，这与乾卦的刚健，与坤卦的厚重是不同的。

一个人，没有常规的操守，则一切唯利是图，内心，便是浮躁的。

这种唯利是图，这种没有原则，浮躁，与风的无常规操守是相类似的。因而，巽卦，其究为躁卦。

巽卦，它的一个品性为浮躁。

由于内心浮躁，缺乏乾卦的刚健的品格，缺乏坚贞的操守，因而，追逐利益，唯利是图，势利眼，世态炎凉。

多白眼，见到有钱有势的，自然是巴结谄媚的。见到无钱无势的，那就会鄙视，傲慢，以白眼来对待。这就是势利眼。因而，巽为多白眼。

唯利是图，追逐利益，有钱有势就巴结，这个就是追逐利益与近利市三倍的含义了。因而，巽为近利市三倍。

巽卦这一卦，它和其它的八卦一样，有它自己的品性。

巽为号令，为躁卦。这是一个很有意思的卦。

撰文-天一易学馆／编辑-玄微散人／整理-无念

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道号：玄微散人，法号：无念

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——信奉格言——

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