周易基础——震卦取象

在这一节，我们来学习震卦的取象。

震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

——————————————————《周易·说卦传》

第一点，震为雷。

这个是震卦的基本物象。所谓基本物象，那就是说，震卦的许多的品性，后续的许多的衍生的物象，都是从基本物象生发出来的。基本物象，是八卦的品性的推演的基本点。

雷，一个基本的特点是动。震卦的动，是比较大的动。雷声轰鸣，震彻人心，这是一种大的动，是一种会影响人心的动。

关于这一卦，其具体的取象，具体的特点，我们还是看看后面的具体的内容好了。

第二点，为龙。

震卦的基本品性为动，是规模很大，影响比较大的动。天地间，龙的运动，那是比较震撼人心的。

我们可以将《三国演义》里面的煮酒论英雄的一段话摘录下来。

龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

——————————————《三国演义·第21回》

兴云吐雾，可以在宇宙与波涛之间叱咤，可以扰动风云变幻，这是龙的运动。

这样的运动，这是比较令人震撼的。一般人的人生，没有太大的起伏。很多人，一生庸碌，没啥可以称道的事情。

而像是张学良，他可以发动西安事变，促成国共合作。从此以后，他的历史功绩也就算是结束了。

而像是狄仁杰，徐阶，张居正，他们可以运用所学，为国家的治理，为国家建设做贡献，给人民带来福泽与利益。他们的德行，才学，功绩，均为世人所称道。这样的功绩与影响，相比张学良，那就大很多了。

汉高祖，唐太宗，他们可以在天下大乱的时候，趁势兴起，建功立业，创立新政权，并为动乱中的百姓带来和平与安定，带来幸福，这又是一种影响。

张学良是一位爱国将领，而由于他的政治才能的局限，他的历史影响，仅限于西安事变。他的个人能力，品德，格局，影响，与狄仁杰，徐阶，张居正等人，那是不能够相比的。

狄仁杰，徐阶，张居正，这是我国历史上的贤良的宰相，他们为国家建设与人民的福祉做出了杰出的贡献。这是宰相的影响。

而汉高祖，唐太宗，他们可以平定国家的动乱，拨乱反正，为人民带来和平与安宁，这是作为君主的一种影响。

像是狄仁杰，徐阶，张居正，这种宰相的影响，与汉高祖，唐太宗，这种君主的影响，这都是中国历史的杰出的人物。这样的人物，他们的活动，那是可以带来较大的良好的影响的。

想一想，龙的那种兴云吐雾，扰动风云变幻，叱咤风云，在惊涛骇浪之中活动，这是不是与杰出的宰相与杰出君主的这种大的历史影响，有着相类似的一面呢？

我们可以从叱咤风云，杰出的政治家的历史影响，来体会着龙的运动。

大体上，龙的运动，那是有着较大的影响的，那是震撼人心的。

因而，震为龙。

第三点，为玄黄。

《周易集解》虞翻曰：天玄地黄。震，天地之杂物，故“为玄黄”。

玄是黑色。天玄地黄，意思是，天是黑色的，地是黄色的。这是一种道的角度的论述。天怎么是黑色的呢？天是蓝色的啊。也许，我们可以说，当夜晚的时候，没有太阳出来，这个时候，天不就是黑色的吗？但是呢，大体上，我们还是认为，古人所讲的天是玄色的，这是一种道的角度的论述，大家不要非得从科学的角度来理解。同样的，地是黄色的，这也是一种道的角度的论述。现实的大地，不见得就是黄色的。

地是黄色的，这个要怎么说呢？大地可以承载和容纳万物，具备着柔顺的品德。而黄色，古人认为这是一种中和的颜色，简称中色。黄色可以与各种颜色都比较协调，也是显得比较柔顺。因而，地为黄色。

另外呢，人民说，农民的生活，那是面朝黄土背朝天，因而，说地是黄色的，似乎可以从农民的生活来加以理解。

震为天地之杂，而天玄地黄，玄色与黄色相杂，就成了玄黄。

因而，震为玄黄。

这个取象，大家需要将其当做一个知识，直接记住。在日常生活中，这个是没啥用的。而在周易六十四卦的解读里面，这种道的角度的论述，有的时候，是会用到的。

关于这种道的角度的论述，往往啊，你在西方文化里面看不到，而在中国传统文化里面，是能够看得到的。这种道的角度的论述，它往往是比较散的，需要从很多的古籍，很多的儒家学者的文章，文集里面去查找。

我想，在当今时代，整理中华传统文化，这应该是一个很重要的工作。因为，如今的中国，并不仅仅是有着中国本土的文化，还大量流行着西方传来的文化。而如今的国人，对于西方文化的了解，远胜于对本土的传统文化的了解。

这样一来呢，我们想要学习周易，想要学习许多的传统文化知识，那是需要一些个古人看来是常识的知识的。而这样的一些个知识，往往是散见于不同的典籍之中。想要学习中华传统文化，想要传承中华文化，这份整理工作，那应该是很重要的一份工作了。

第四点，为旉。

旉，念作（fu，一声）。在这里，它和敷衍的敷字是同样的意思。敷是什么意思呢？它是“展开，铺开”的意思。

孔颖达曰：“为旉”，取其春时气至，草木皆吐，旉布而生也。

春天的气象到来，草木萌芽，开始生长，旉布而生发。这里的旉布，它是说，草木的生长，它就像是绿色在大地上铺开一样。如果，大地上，十几米，几十米，只有一棵草在生长着，这个就是只有一点绿色了。而事实上，草木的生长，往往彼此距离没多远。我们忽略不同的草木之间的距离，可以近似认为草木之间时连在一起的。此时，连接着的草木，就可以看作是像布匹一样，铺在大地上了。

旉字，同敷字。敷面膜，敷药，这不也是铺开与展开的形状模样吗？

旉布，大家可以去体会与想象一番。

第五点，为大涂。

涂，通途。涂是道路的意思。大涂就是大路的意思。

《周易集解》崔觐曰：万物所出在春，故“为大涂”。取其通生性也。

震卦与春季是有联系的。我们在讲后天八卦与节气的时候说过了，震卦正对应的节气为春分。因而，可以将震卦所对应的时节看作是春天。这算是一种借代。以春天的一个局部的节气，春分，代指春天。

万物都是从春天开始生长出来的。春天到来之前，要么是在土地里萌芽，要么还没有播种。想要长出来，都是从春天出去的。因而，崔觐说，“万物所出在春”。而大路，我们知道，人与牲畜想要行走，比较典型的情形是在大路上行走的。

人与动物在大路上行走，大路可以让人与动物通行，通达。而万物从春天生长出来，春天也可以让万物通达。

令生物通行，通达，这个叫做通生。春天的通生草木与大路的通生人与动物，这种通生的品性是相通的，是可以类比的，是类似的。

因而，震为大涂。

此处的取象，是由于震所代表春天的通生品性与大路的通生品性相类似，可以类比，因而，才会有这样的一种取象。

我在学习周易的时候，我的一个感觉就是，周易八卦的这种取类比象，实在是很灵活。

我想，大家在学习着周易八卦的取象的时候，在这样的一种思维活动中，应该是可以收获很多的乐趣的。

第六点，为长子。

这一点，我们在前面是讲过的。

首先画一个三爻全为阴爻的坤卦，然后，下爻换成阳爻，这个是震卦，为长子。坤卦的中爻换成阳爻，为坎卦，是中子。坤卦的上爻换成阳爻，为艮卦，为少子。这种长子，中子，少子的说法，这个算是一种模型。实际的家庭，可能只有一个男孩，可能生了两个男孩，可能生了多个男孩。而此处的八卦与家庭成员的模型，它是假定这个家庭有一对夫妇，有三个儿子和三个女儿。这是一种周易里面的理想模型，大家了解一下就好。

由于在八卦里面，乾坤为父母，而其余的六个卦，要么是儿子，要么是女儿，总之都是子女，因而将乾坤之外的六个卦统称为六子。

第七点，为决躁。

何为决躁？我的理解，决躁就是暴躁，暴跳如雷的暴躁，是张飞的那种暴躁的性格。

暴躁，暴跳如雷，暴怒，怒吼，自然会带来一种动荡。而震卦的品性为动，为雷声的吼叫与震动。

如此以来，决躁，暴躁，暴跳如雷，暴怒，它与震雷的那种震动是相对应的。因而，震为决躁。

《周易集解》崔觐曰：取其刚在下动，故“为决躁”也。

第八点，为苍筤竹。

苍筤竹，就是青色的竹子。

《九家易》曰：苍筤，青也。震阳在下，根长坚刚，阴爻在中，使外苍筤也。

震阳在下，它的意思是，震卦有一个阳爻在下面，也就是下爻为阳爻。根在植物的下面，因而，八卦的下爻，可以象征为根部。而震卦的下爻为阳爻，为刚爻，因而，根部坚刚。震卦阳爻在下爻，就象征着根部坚刚。九家易所说的根长坚刚，这个长，可以认为，下爻为阳爻。阳爻，有着扩张，发散的含义。根部扩展发散，因而会长。因而，震阳在下，根长坚刚。

其中的东西，我这里，暂时就只能是先作为一个固定的知识，去硬记了。或者啊，学习周易时间久了，用文言文的方式，直接去记忆，去理解，就可以了。此处，想要用现代文推演出来，我暂时是做不到。

第九点，为萑苇。

萑苇，念作（huan，2声）（wei，3声）。

《九家易》曰：萑苇，蒹葭也。根茎丛生，蔓衍相连，有似雷行也。

蔓延丛生，这是蒹葭这种植物的形状特点。而雷，大家也知道，它的形状是蔓延相连的。因而，基于形状上的类似，将震卦取象为萑苇。

第十点，其于马也，为善鸣。

震的基本物象为雷，雷声轰鸣，响声大。因而，当震卦取象为马的时候，为善于鸣叫的马。

孔颖达曰：“其于马也，为善鸣”，取雷声之远闻也。

第十一点，为馵足，为作足。

馵，念作（zhu，4声）。

《周易集解》虞翻曰：马白后左足为馵；震为左，为足，为作；初阳白，故“为作足”。

按照虞翻的解读，马的后脚当中的左脚为白色，这叫做馵足。在这里，虞翻所说的“震为左，为作”，又说“初阳白”，这样的说法，我觉得很牵强，难以令人信服。因而，对于这一个取象，大家看一看就行了。

事实上，象数易学在解读周易的时候，会将卦辞与卦象相对应。这样的一种对应，有的时候，那是很牵强的，那是不能够令人信服的。

这样的一种牵强，这与五行与五色，五方的对应不同。五行与五色，五方的对应，这算是一种比较固定的知识点，好多的讲解五行的书，都这么说。大家有机会的话，亲自去学习四柱八字，学习奇门遁甲的时候，大家是会接触到五行的许多的知识的。

奇门遁甲，四柱八字，风水，都这么讲，这已经是成为了一种约定俗成，因而，我们可以将其视为一种道的意义上的解读。

而此处的虞翻的解读，说震为左，为作，又说初阳白，我认为这个是很牵强的。如果大家亲自去阅读周易集解的时候，里面的牵强的解读，其实是很多的。

由于在自学的时候，很多的东西，未能够掌握，因而，对于象数易学，我是采取了暂时放下的办法。

说象数易学牵强，那么，是否是说，易理派的易学就逻辑严谨呢？不是的。大家在看易理派的解读的时候，大家就可以看到，里面的好多的解读，那也是很牵强的。

我自己在看周易的时候，无论是去看《周易程氏传》，还是看《周易折中》，《高岛易断》，曾仕强的《易经的智慧》，都有感觉解读得牵强的地方。

大概，我们这里的许多的解读，也会有着牵强的地方。

这个呢，这大概是学习周易的一种无奈了。

大家有空去看左传的时候，在左传里面，当时的士大夫可以比较灵活地解读周易的卦爻辞，而秦汉以来的儒家学者，对于周易的解读，那是失传了好多的东西的。

周易是一门十分重要的传统文化知识。然而，周易的学习，那是存在着很多的谜题的，至今，尚未得到确切的解读。

但愿，周易的卦爻辞，有一天，可以比较完整地获得解读。

虞翻的解读让我觉得有些牵强，那么，我们再来看一看孔颖达的解读。

孔颖达曰：“为馵足”，马后足白为馵，取其动而见也。“为作足”，取其动而行健也。

按照孔颖达的解释，马的后脚为白色，这就叫做“馵足”，不必非得是后脚中的左脚。

现代汉语对馵的解释是采用了虞翻的解读，而非孔颖达的解读。

在这里，我们暂时来讲解孔颖达的解读。

后足白色，白色，那是比较容易看见，是比较彰显的。马一行走奔跑，若是后足为白色，那会很显眼，很彰显。而震雷发动的时候，雷电的闪动，那也是很彰显，很显眼的。

作足，是说这种作足的马，比较能跑，跑动起来比较强健。

按照孔颖达的解读，我觉得，还是显得牵强。

那么，对于这个馵足与作足，大家就了解一下好了。至于具体的理解与推导，还是到了以后，结合着考古，训诂等等的知识，再来研究吧。

第十二点，为的颡。

孔颖达曰：“为的颡”，白额为的颡，亦取动而见也。

的颡，就是白额头的意思。本句在“其于马也”之后，因而，这是在说白额头的马。白额头的马，动而容易看见，比较彰显，显眼。

这种动而见，如何与白额头联系起来，我也有些不明白。大家看看就好了。

第十三点，其于稼也，为反生。

《周易集解》宋衷曰：阴在上，阳在下，故“为反生”。谓枲豆之类，戴甲而生。

按照宋衷先生的解读，若是阳在上，阴在下，那就不是反生了。

天尊地卑，阳尊阴卑，这个算是阴阳文化的一种理念了。

阳尊阴卑，因而，阳在上，阴在下，为正常情形。而阴在上，阳在下，就是反生了。

看样子，所谓的反生，指的是带着壳而生长出来。比如绿豆，那就是带壳而生长的植物。好多的豆类植物，大概都是带壳生长的。

天尊地卑，阳尊阴卑，这算是阴阳文化的一种理念。

男尊女卑，大概是与这种阴阳文化是有关系的。

男尊女卑，个人觉得，这个算是我们的传统文化的一个不太好的理念了。

而想要改变这一点，这个其实是有难度的。

阳尊阴卑，这个是宋衷的解读里面所体现的一种理念。

天尊地卑，这句话出自《周易·系辞上传》。它的原本的含义，就是说，天高高在上面，大地在下面。这仅仅是表达了位置的高低，与贵贱，等级的尊卑没有关系。

而在后来的演化中，就出现了男尊女卑等等的观念。在现代社会，有着男女平等的观念，有着女权运动。而想要改变这种男尊女卑的观念，想要促成男女平等，这个大概是有很大的难度的。

中华文化博大精深，而在男女的地位方面，男尊女卑的观念，这确实是我们的文化中的一个缺点。

但是呢，瑕不掩瑜，这种局部的理念，稍微调整一下就好了，这并不影响我们中华文化的光辉与崇高。

第十四点，其究为健。

究，在这里，它可以理解为究极，极致。

震卦的基本品性是动。而将动的品性发挥到极致，恒久不已地运动，运行，也就成了刚健，成了强健。因而，震卦，其极致，其究，为健。

孔颖达曰：“其究为健”，极于震动则为健也。

第十五点，为蕃鲜。

孔颖达曰：“为蕃鲜”，取其春时草木蕃育而鲜明。

春天的时候，草木繁殖发育而鲜明，因而，震为蕃鲜。

在这里呢，仍然是将震卦来指代春天。

在八卦里面，艮卦对应着立春节气，而震卦为春分节气。两个卦，都是春天的节气。而在这里，我们看到，震卦，它是用来作为春天的代表了。

立春的时候，冬天虽然已经结束，但是呢，刚刚来到春天，难免还处于寒冷时节。而到了春分的时候，春天的气息，大概会比立春的时候更为显著。因而，艮卦所对应的立春时节，算是跟冬天接近一些。而震卦所对应的春分节气，那是可以较好地代表和体现着春天的特点的。

由此，震卦取象为蕃鲜，是由春天的品性来推演的。

关于震卦，我们就讲完了。

在这里，出现了其究的字样。

在说卦传里面，有两个其究的字样。另一个其究，在下一节的巽卦里面。

八卦的知识，周易的学习，那是有它的乐趣的，也是有它的一番难度的。

希望大家能够学习好周易。

撰文-天一易学馆／编辑-玄微散人／整理-无念

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道号：玄微散人，法号：无念

自幼酷爱易学，精通周易占卜、命理、风水等术数

佛易双修，反对迷信，传播易学正能量，古为今用

——信奉格言——

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物